杨朱主张“一毛不拔”,百姓利益不可忽视,易中天:人权宣言

先秦的诸子百家，在众多维护民众权益、社会权益、企图拯救世界的思想家当中，杨朱可以说是一个另类的人，他发出了与这些人完全不同的声音，他认为要保障个人的生存空间，保证个人的权益，不能够为了集体而去牺牲个人，当然也不能为了个人而去牺牲集体，所以他说：拔一毛而利天下不为也，悉天下奉一身不取也。

意思就是想告诉众人，人与社会应该是平等的，他们的发展也应该是对等的，在这样的情况之下，不能牺牲一部分人的利益而去成全这个社会，同时也不能够耗费社会的权益而保障一部分人的生存，这就有了所谓的一毛不拔的主张。

那么，杨朱这样的主张有什么样的现实意义呢？本篇文章重点分析一下这个问题，看一看，杨朱所提出的理论到底与社会有哪些共通之处？

杨朱学生孟孙阳的理论

首先我们来看一下，杨朱的学生孟孙阳是怎么说的？曾经，孟孙阳对墨子的学生禽滑釐说过，相比于人的肌肤，毫毛是微不足道的，而相比于人的肢体，肌肤也是微不足道的，这个道理无论是谁都是明了的，但问题在于，一个人如果没有了毫毛，又怎么会有肌肤呢？如果没有了肌肤，又怎么会有肢体呢？所以，毫毛的分量虽然不重，虽然在整个人的身体当中只占了万分之一，但我们却并不能因为它渺小而就不把它当回事，所谓：奈何轻之乎。

而对于人也是如此，一位平民、一位奴隶，他们可能不能够为社会的发展，做出什么太大的贡献，但我们能够因为他们的阶层低，地位低而就去否定他们吗？或者说，就能够牺牲他们为另一部分人谋取利益吗？当然是不能的。

世界是由平等的万物构成的

再换句话说，在整个自然界当中，人类是唯一的智慧动物，相比于其他的各类生物都有着绝对的统治权，是站在食物链顶端的，但是，我们能因为如此而就极力地压迫其他动物的生存空间吗？又比如说，人生活在自然界中，可以利用自然界的万物而为自身创造价值，可是人真的能够征服自然吗？想必不能。

所以，无论是并不智慧的动物也好，还是不会言语的动物也好，甚至是地位比较低下的平民和奴隶也好，都是这个世界的组成部分，我们能将他们踢出这个世界吗？能不把他们当成世界的一份子吗？想必不能。

而孟孙阳的这一理论恰恰说明了杨朱的观点，那就是，个人的利益与集体的利益同样重要，它们是对等的，如果没有个人的利益，集体的利益就没有意义，当然，如果保证不了集体的利益，个人也就没有生存空间，这两者没有先后之分，必定是统一前进的。而这样的观点意义也非常深远。

话不能多说，不可以乱承诺

第一，它告诉了人们口子不能乱开（不可以乱承诺）。什么意思呢？我们通过孟孙阳和禽滑釐的对话来进行分析。孟孙阳一问禽滑釐，如果痛打你一顿再给你很多银两，你同意吗？禽滑釐说同意；孟孙阳二问禽滑釐，如果砍断你一条腿再给你一个国，你同意吗？对此禽滑釐就不说话了。

这说明什么呢？说明在人民群众当中，承诺是不能够随便给的，或者说大饼是不能够随便画的，为什么禽滑釐不说话了呢？就是因为他非常清楚，接下来孟孙阳会询问的就是：如果砍掉你的脑袋给你整个天下，你同意吗？想必禽滑釐是不同意的，所以他不讲话。

也就是说，禽滑釐其实并不希望砍掉自己的脑袋。那么问题就来了，脑袋不能砍，原因我们都清楚，因为脑袋砍了人的生命也就不存在，所以脑袋很重要，不能动。但是脑袋不能砍，腿就能砍吗？其实也不能；那么腿不能砍，肉就能挖吗？当然也不能；那么肉不能挖，皮就能撕吗？好像还不能，所以，皮不能撕，毛就能拔吗？按照这个道理来讲自然也是不能的。

不以善小而不为

所以，杨朱的观点其实告诉了人们，不要因为一个东西牵扯的利害关系小，就可以将它忽略，因为，统治阶层可以今天拔一根毛，那他明天就可能撕一层皮，今天可以挖一块肉，明天也可能剁一条腿，今天可以伤害身体，明天可能就是杀人了！正所谓千里之堤、溃于蚁穴，口子一旦打开，那就是不可收拾，所以为了保住脑袋就必须一毛不拔，最小的承诺就不要给，那么也就没有后续的问题了。

这其实教会了平民百姓要保护好自身的权益，同样的，这对于社会也是实用。国家能够拿出国库里的资源，来供贵族或者君主随意消耗吗？恐怕是不能的，今天拿一两银子，明天可能就是十两黄金，后天可能就是一座金山、一座银山，如此社会的发展又如何去保证呢？所以，为了国家能够安稳发展，就一分钱都不要乱用，一个职位都不要乱给，道理还是一样，有些事情一旦开始就如同高山滚石一样再也停不下来了。

整体利益大于局部利益，但局部利益不可忽略

这一点上值得注意的是，杨朱并没有反对整体的利益大于局部的利益，他的学生孟孙阳也说过，毫毛微于肌肤，肌肤微于一节，意思就是说，毫毛自然不如肌肤重要，肌肤也不如肢体重要，肢体更加不如生命重要，但是这并不意味着局部的利益就不是利益，就可以不当回事，就可以随便牺牲。

想来也是，如果局部的利益不重要，是不是，我们每个人都可以随意的少条胳膊缺条腿呢？所以，在杨朱的观念当中，整体的利益是局部利益的和，当一个人不把局部的利益当回事的时候，他就会今天牺牲一个，明天牺牲一个，最终牺牲全部个体。

其实，就是长江黄河这些大的河流，他们也都是由涓涓细流汇集而成，当所有的泉、溪流、小河都流干了，长江、黄河还可能有水吗？恐怕很难讲了。所以，在保证长江黄河有水的时候，同样也要保证汇入长江黄河的支流有水，即当众人是碗里有锅里没有的时候，并不代表着所有人都要把碗里的倒回锅里，因为锅里有的意义在于让碗里有，如果只有锅里有而碗里没有，那锅里有的价值何在呢？

水能载舟，亦能覆舟，平民百姓利益不可忽视

所以，局部是不可以小看的，也是不可以随意忽略的，不要以为平民百姓的阶层低就可以忽略他们的利益，就像唐太宗说的那样，水能载舟，亦能覆舟，统治者可以支配平民百姓，但是决不意味着，他可以完全掌握平民百姓的生存。

而在此基础上，个人的利益其实也很重要，因为所有的局部利益都牺牲了还有整体的利益吗？恐怕不会有了，而所有的个人利益都牺牲了，还会有国家的利益吗？因此，个人的利益之于天下，其实就像是毫毛对于人的肌肤一样，只有所有的局部都存在，所有的个体都能保证，一个人才能够四肢健全，一个国家才能够安稳发展。

因此，虽然在当时的情况下，绝大多数的天下人都是普普通通的个人，都只能够被称之为小民，甚至有一部分还是奴隶，但是就因为他们是小民或者奴隶，但这就不是人了吗？难道因为他们“小”就可以不当回事吗？并不可以。因为小民也是人，小民的生命也是生命，只要是生命就要尊重、就要珍惜，哪怕它轻如毫毛。

当然，这并不是说人不能够为集体而奉献力量，比如说，一个人为了救命有时候，也不得不截肢，当天下处于危难的时候，人们还是需要贡献自己力量的，但这并不能当成是理所当然，也不能常态化，毕竟天下并不是所有的时候，都处于危难之中的，当天下安定的时候，人民的利益必定需要得到保证，个人的利益也必须要被承认。

而且，很多时候，拯救天下也并非是牺牲一个人就能够做到的，就像拯救一个人的生命并非是拔一根毫毛就能够成功的，所以众多地拔一毛而利天下的说法也都只是圈套而已，都是哄骗人们先献出一根毫毛，然后再献出肌肤和肢体，最后献出生命，所以丑话说在前面，不要希望取我的性命，因为就算一根毫毛我也不会给。对于天下也是如此，不要希望天下会对一个人服务。

不要不把底层阶级当人看

这一点说的通俗一点就是，不要动不动就以“家国天下”的名义，去侵犯和剥夺任何平民百姓的个人利益？同时也不能系天下而奉一身，就是说不能牺牲整个社会，来满足极少数人，而从当时的情况来看，这极少数人指的就是统治者。

也就是说，在当时的情况之下，不光是不能要求人民群众牺牲个人的利益，也不能要求社会牺牲社会的利益，更不能打着大公无私的旗号而去侵犯局部的利益。放在现在的说法当中就是，不要道德绑架，更不要以自己的标准去要求任何人。

我们大多数人都是普通人，都希望过自己平淡的生活，并不是自己认为一件事情好，所有人都必须要去做，因此，无论是何种阶级的人都有生存的权利，也都有保障自身生命的权利，而社会也有选择自身发展的道路的权利，不要妄图去逆转时代的潮流，不要妄图去干扰社会的利益，更不要希望社会为自己而服务。

同样的，不要想着打出天下的旗号，而去压榨低阶层的人。事实上，无论是当时还是现在，很多打出“家国天下”，让人们贡献自己利益的行为，其实都是在为某些阶层的人谋取利益，毕竟大家都是人，生活在同一个社会当中，为什么要牺牲指定的那部分人的利益呢？那些，喊出大口号的人为什么不去牺牲自己的利益呢？所以，杨朱的理论看似自私，其实是一种更高境界的公平与正义。

讨论

综上所述，我们可以得知，杨朱的理论带给我们的现实意义是很大的，它告诉了我们，人与社会是对等的，不能够随时随地的牺牲个人的利益，而去从维护他人利益，当然，在某些特定的情况下，我们也需要团结一心共同努力，毕竟有的时候为了救命也需要截肢，但是这并非理所应当，同时，这也需要自愿，没有任何人有资格和权利去强制执行。

也告诉了我们，人与自然界是对等的，自然界孕育人类，人类利用自然界进行发展，但是自然无法真地统治人类，人类也不要妄想去征服自然界，两者只能够和平共处、相互发展、对立统一。

而且，这其实从另一种角度上否定了阶级的存在，凭什么平民百姓就要贡献出自己绝大部分的利益？凭什么统治阶层就能够不劳而获呢？所以，他才会有极端的理论提出，就是为了不让平民百姓过度付出，就让他们一毛不拔，这其实即全面也正确。

结尾

易中天先生曾经说，杨朱的一毛不拔理论，其实可以看作是，中国古代历史上第一份人权宣言，它在维护人的个人尊严和利益，透彻的说明了人与社会的关系。其实想来也是，如果牺牲了绝大部分人的利益，绝大部分人或者是动物都不幸福，那么这个社会发展的再好又有什么意义呢？

同样的，如果社会混乱不堪，那么一部分人的幸福，真的能够称得上是幸福吗？所以是人与人也好，还是人与社会也好，人与自然也罢，这些必定要是统一的才可以，必定要共同的发展，不能够只追求一部分的利益而去忽略另一部分的利益，更不能为了保证某一部分的利益而去压榨其他部分的领域。

这不仅是对待人的不公平，更是一种阻碍社会发展的行为，因为当一群人习惯了牺牲另一部分人而成全自己的时候，他们只会愈演愈烈，最终演变成牺牲社会的利益，牺牲自然的利益，所以为了避免这种情况，我们在迈出第一步的时候就要三思而后行。

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